第283章 明心见性
战斗再次爆发，三个魔修围攻黄衣女修，仿佛中间那段插曲从未发生。
而沈黎，就静静地站在一旁，如同一个超然物外的旁观者。
打著打著，那乾瘦魔修动作忽然一滯，茫然地看著自己手中凝聚的魔气：
“咦？我……我这是在用什么力量？这黑乎乎的气体是什么玩意？”
刀疤脸壮汉一拳轰出，却感觉体內的力量运转晦涩不堪，他怒吼道：
“老子的魔功呢？怎么使不利索了？老子是谁？黑风……黑风什么来著？”
那风骚少妇更是惊恐地发现。
自己脑海中关於修炼功法、法术口诀的记忆正在飞速模糊、消散。
“不！我的奼女大法！我的魅惑之术！怎么会……怎么会忘了？！”
黄衣女修也感受到了异常，她发现自己运转剑诀变得无比生涩。
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体內的灵力仿佛变成了无头苍蝇，四处乱窜。
“我的修为……我的剑意……怎么回事？”
战斗变得滑稽而诡异。
四人出手毫无章法，试图调动那几乎遗忘如何操控的灵力，场面混乱不堪。
“我是谁？我在哪？”
乾瘦魔修抱著头，蹲在地上，满脸痛苦和迷茫。
“肉……我要吃肉……”
刀疤脸壮汉眼神涣散，嘴角流下涎水，仿佛回到了蒙昧的童年。
“男人……好多男人……他们都喜欢我……”
风骚少妇痴痴地笑著，对著空气搔首弄姿。
黄衣女修则瘫坐在地，失神地看著自己手中的剑，喃喃自语：
“我为什么要拿著这把铁片子？”
沈黎不再停留，转身，青布棉袍在山风中轻轻拂动。
迈步离开了这片已然变得死寂而怪诞的谷地。
他依照墨泓先生竹简上的指引，跋涉数日，来到了一处名为“清静山”的山脉。
此山与他处不同，並无险峻奇峰，反而山势舒缓。
林木苍翠，溪流潺潺。
空气中瀰漫著一种令人心寧神安的祥和气息。
循著山间石阶而上，不多时，一座古朴的寺院出现在眼前。
青砖灰瓦，飞檐斗拱，並不显宏伟，却自有一股沉静厚重的气度。
寺门敞开，上方匾额书写著三个大字——“明心院”。
他缓步走入，院內古柏参天，地面清扫得一尘不染。
几个穿著灰色僧袍的小沙弥正在洒扫庭院，见到沈黎，皆是双手合十。
躬身行礼，眼神清澈，动作从容。
並未因陌生人的到来而有丝毫慌乱或戒备。
一位身著黄色袈裟，面容慈和的中年僧人迎了上来。
他气息平和，修为约在筑基初期，对著沈黎合十道：
“阿弥陀佛，施主面生，不知蒞临小寺，有何贵干？”
沈黎还了一礼，语气平和：
“在下沈黎，游学四方，受师长指点。”
“特来贵宝剎拜访，听闻书院藏有典籍，欲借阅一二，增广见闻。”
那僧人微微一笑：
“原是墨泓先生的弟子，失敬。”
“贫僧慧明，暂掌书院藏经阁。”
“先生此前已有传讯，言及或有沈施主前来，施主请隨我来。”
慧明法师引著沈黎穿过几重殿宇。
来到后院一座僻静的二层阁楼前。
楼阁牌匾上书“藏经阁”三字，笔力浑厚，隱含禪意。
“本院藏经，除佛门经典外，亦收录了一些涉及香火愿力、眾生心念的杂论。”
“以及歷代僧侣游歷四方的手札见闻，或许对施主有所助益。”
“施主可自行翻阅，若有疑问，可来寻贫僧。”
慧明法师说完，便合十一礼，悄然退去，给予沈黎充分的自由。
沈黎步入藏经阁。
內部空间开阔，书架林立。
典籍多以贝叶、纸张承载，散发著淡淡的墨香与檀香混合的气息。
佛门典籍的视角果然独特。
其中对“心性”、“因果”、“眾生平等”的阐述。
道门的“清净无为”、“顺其自然”。
儒家的“克己復礼”、“仁者爱人”皆有不同，却又在某些层面隱隱相通。
他尤其关注那些关於香火愿力的论述。
佛门亦有供奉，有菩萨、佛陀接受信仰，但其对愿力的看法。
似乎更侧重於“净化”与“引导”，强调以佛法智慧化解信徒的“贪嗔痴”。
將驳杂的愿力转化为清净的信仰之力。
最终目的是引导眾生觉悟，而非单纯地汲取力量维持自身存在。
在一本名为《慈悲水懺法》的古老典籍旁。
沈黎看到了一行细小的批註，笔跡与墨泓先生有几分相似：
“佛门愿力，如镜映物，物去镜空。”
“神道香火，如胶附物，物去胶存。”
“孰高孰低？存乎一心。”
沈黎若有所思。
佛门此法，看似迂迴。
效率不如直接汲取香火的神道，但根基似乎更为稳固，反噬更小，且立意更高远。
正当他沉浸於经义时，阁楼一角传来一阵略显激动的爭论声。
沈黎神识微动，便“听”得清楚。
两名年轻僧人在爭论，似乎是因为对某部经典的理解產生了分歧。
“慧净师兄！『应无所住而生其心』，分明是教导我等破除执著。”
“连『法』亦不可执，你为何非要执著於『持戒』之相？”
一个声音略显急躁的僧人说道。
另一个声音较为沉稳的僧人回应：
“慧能师弟，你此言差矣！『无住生心』是破执，非是废行！”
“持戒是修行之基，如同渡河之舟筏。未到彼岸，岂可轻易舍筏？”
“若因言『无住』，便放纵言行，那与魔道何异？”
“可戒律森严，处处束缚，岂不也是一种『住相』？心有菩提，何须外戒？”
“若无外戒规范，初心者如何降伏其心？慧能师弟，你这是落入『空执』了！”
“师兄你才是著相！”
两人各执一词，爭得面红耳赤。
沈黎放下手中经卷，缓步走了过去。
那两名年轻僧人见到有外人过来。
这才停下爭论，合十行礼，但脸上仍带著不服之色。
沈黎看著他们，忽然开口，声音平和：
“二位法师所爭，可是『筏』与『岸』之关係？”
两名僧人一愣，看向沈黎。
沈黎继续道：“渡河需筏，此为『戒』，是方法，是路径。”
“然目光若只盯著筏之形制、材质，爭论不休。”
“是否已然忘了渡河之本意，忘了对岸风光？此可谓『住於筏相』。”
他看向那主张“无住”的慧能：
“然若未见河之宽阔湍急，便言舍筏。”
“是否又是一种轻慢与妄念？此可谓『未渡先舍筏』。”
“修行之道，或许在於，”沈黎目光扫过二人，缓缓道。
“善用其筏，而不执著於筏。”
“心嚮往岸，而不妄言舍筏。
“渡河之时，筏乃必需。”
“及至彼岸，筏自可舍。”
“关键在於，心在岸，还是在筏？”
而沈黎，就静静地站在一旁，如同一个超然物外的旁观者。
打著打著，那乾瘦魔修动作忽然一滯，茫然地看著自己手中凝聚的魔气：
“咦？我……我这是在用什么力量？这黑乎乎的气体是什么玩意？”
刀疤脸壮汉一拳轰出，却感觉体內的力量运转晦涩不堪，他怒吼道：
“老子的魔功呢？怎么使不利索了？老子是谁？黑风……黑风什么来著？”
那风骚少妇更是惊恐地发现。
自己脑海中关於修炼功法、法术口诀的记忆正在飞速模糊、消散。
“不！我的奼女大法！我的魅惑之术！怎么会……怎么会忘了？！”
黄衣女修也感受到了异常，她发现自己运转剑诀变得无比生涩。
记住我们101看书网
体內的灵力仿佛变成了无头苍蝇，四处乱窜。
“我的修为……我的剑意……怎么回事？”
战斗变得滑稽而诡异。
四人出手毫无章法，试图调动那几乎遗忘如何操控的灵力，场面混乱不堪。
“我是谁？我在哪？”
乾瘦魔修抱著头，蹲在地上，满脸痛苦和迷茫。
“肉……我要吃肉……”
刀疤脸壮汉眼神涣散，嘴角流下涎水，仿佛回到了蒙昧的童年。
“男人……好多男人……他们都喜欢我……”
风骚少妇痴痴地笑著，对著空气搔首弄姿。
黄衣女修则瘫坐在地，失神地看著自己手中的剑，喃喃自语：
“我为什么要拿著这把铁片子？”
沈黎不再停留，转身，青布棉袍在山风中轻轻拂动。
迈步离开了这片已然变得死寂而怪诞的谷地。
他依照墨泓先生竹简上的指引，跋涉数日，来到了一处名为“清静山”的山脉。
此山与他处不同，並无险峻奇峰，反而山势舒缓。
林木苍翠，溪流潺潺。
空气中瀰漫著一种令人心寧神安的祥和气息。
循著山间石阶而上，不多时，一座古朴的寺院出现在眼前。
青砖灰瓦，飞檐斗拱，並不显宏伟，却自有一股沉静厚重的气度。
寺门敞开，上方匾额书写著三个大字——“明心院”。
他缓步走入，院內古柏参天，地面清扫得一尘不染。
几个穿著灰色僧袍的小沙弥正在洒扫庭院，见到沈黎，皆是双手合十。
躬身行礼，眼神清澈，动作从容。
並未因陌生人的到来而有丝毫慌乱或戒备。
一位身著黄色袈裟，面容慈和的中年僧人迎了上来。
他气息平和，修为约在筑基初期，对著沈黎合十道：
“阿弥陀佛，施主面生，不知蒞临小寺，有何贵干？”
沈黎还了一礼，语气平和：
“在下沈黎，游学四方，受师长指点。”
“特来贵宝剎拜访，听闻书院藏有典籍，欲借阅一二，增广见闻。”
那僧人微微一笑：
“原是墨泓先生的弟子，失敬。”
“贫僧慧明，暂掌书院藏经阁。”
“先生此前已有传讯，言及或有沈施主前来，施主请隨我来。”
慧明法师引著沈黎穿过几重殿宇。
来到后院一座僻静的二层阁楼前。
楼阁牌匾上书“藏经阁”三字，笔力浑厚，隱含禪意。
“本院藏经，除佛门经典外，亦收录了一些涉及香火愿力、眾生心念的杂论。”
“以及歷代僧侣游歷四方的手札见闻，或许对施主有所助益。”
“施主可自行翻阅，若有疑问，可来寻贫僧。”
慧明法师说完，便合十一礼，悄然退去，给予沈黎充分的自由。
沈黎步入藏经阁。
內部空间开阔，书架林立。
典籍多以贝叶、纸张承载，散发著淡淡的墨香与檀香混合的气息。
佛门典籍的视角果然独特。
其中对“心性”、“因果”、“眾生平等”的阐述。
道门的“清净无为”、“顺其自然”。
儒家的“克己復礼”、“仁者爱人”皆有不同，却又在某些层面隱隱相通。
他尤其关注那些关於香火愿力的论述。
佛门亦有供奉，有菩萨、佛陀接受信仰，但其对愿力的看法。
似乎更侧重於“净化”与“引导”，强调以佛法智慧化解信徒的“贪嗔痴”。
將驳杂的愿力转化为清净的信仰之力。
最终目的是引导眾生觉悟，而非单纯地汲取力量维持自身存在。
在一本名为《慈悲水懺法》的古老典籍旁。
沈黎看到了一行细小的批註，笔跡与墨泓先生有几分相似：
“佛门愿力，如镜映物，物去镜空。”
“神道香火，如胶附物，物去胶存。”
“孰高孰低？存乎一心。”
沈黎若有所思。
佛门此法，看似迂迴。
效率不如直接汲取香火的神道，但根基似乎更为稳固，反噬更小，且立意更高远。
正当他沉浸於经义时，阁楼一角传来一阵略显激动的爭论声。
沈黎神识微动，便“听”得清楚。
两名年轻僧人在爭论，似乎是因为对某部经典的理解產生了分歧。
“慧净师兄！『应无所住而生其心』，分明是教导我等破除执著。”
“连『法』亦不可执，你为何非要执著於『持戒』之相？”
一个声音略显急躁的僧人说道。
另一个声音较为沉稳的僧人回应：
“慧能师弟，你此言差矣！『无住生心』是破执，非是废行！”
“持戒是修行之基，如同渡河之舟筏。未到彼岸，岂可轻易舍筏？”
“若因言『无住』，便放纵言行，那与魔道何异？”
“可戒律森严，处处束缚，岂不也是一种『住相』？心有菩提，何须外戒？”
“若无外戒规范，初心者如何降伏其心？慧能师弟，你这是落入『空执』了！”
“师兄你才是著相！”
两人各执一词，爭得面红耳赤。
沈黎放下手中经卷，缓步走了过去。
那两名年轻僧人见到有外人过来。
这才停下爭论，合十行礼，但脸上仍带著不服之色。
沈黎看著他们，忽然开口，声音平和：
“二位法师所爭，可是『筏』与『岸』之关係？”
两名僧人一愣，看向沈黎。
沈黎继续道：“渡河需筏，此为『戒』，是方法，是路径。”
“然目光若只盯著筏之形制、材质，爭论不休。”
“是否已然忘了渡河之本意，忘了对岸风光？此可谓『住於筏相』。”
他看向那主张“无住”的慧能：
“然若未见河之宽阔湍急，便言舍筏。”
“是否又是一种轻慢与妄念？此可谓『未渡先舍筏』。”
“修行之道，或许在於，”沈黎目光扫过二人，缓缓道。
“善用其筏，而不执著於筏。”
“心嚮往岸，而不妄言舍筏。
“渡河之时，筏乃必需。”
“及至彼岸，筏自可舍。”
“关键在於，心在岸，还是在筏？”